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教皇评论家的双重标准

在过去40年中最热烈的辩论中,有关于教皇庇护十二世和大屠杀的辩论。当他那个时代最大的邪恶席卷基督教欧洲时,他做了什么?是希特勒教皇,作为一本关于他的广泛阅读书的名字?他是否过于沉默地反对纳粹主义和纳粹对欧洲犹太人的灭绝?他甚至可能是纳粹的同情者吗?或者他实际上是欧洲犹太人的好朋友,他尽一切努力拯救成千上万的犹太人,特别是在意大利,开辟教会机构的大门以隐藏犹太人?

It我的目的不是为这个辩论提供答案。但是,对教皇本笃十六世的袭击可能有助于揭开袭击庇护十二世的一些动机。确实,我们一直都知道大多数(如果不是全部)Pius评论家都是政治/宗教左派。但是,他们对Pius的批评并没有因为绝大多数皮乌斯捍卫者都在政治/宗教权利上而对他们的辩护失去了信誉。

但最近批评者已经失去了信誉。如果攻击教皇庇护十二世对他那个时代最大的邪恶的沉默的同一个人大致是同样的人攻击教皇本笃十六世来对抗他那个时代最大的邪恶,也许这不是一个教皇面对邪恶的教皇批评者,但是,简单地诽谤教会。

毕竟,本尼迪克特并没有完全正是Pius批评者认为Pius,也许是任何一位教皇应该做的是一个勇敢的道德声音并谴责最大的邪恶和谴责他那个时代反犹太主义的最大体现?

以“纽约时报”的编辑页面为例。它是由那些谴责皮乌斯所谓的沉默的人写的,现在谴责本尼迪克特不安静。据“纽约时报”报道,本尼迪克特只会制造更多的反西方穆斯林暴力。但这正是PiusXII的借口捍卫者,因此经常提出为什么PiusXII没有更强有力地说出他害怕它只会引发更多的纳粹暴力。然而,皮乌斯的批评者(正确地)驳斥了这个失控的借口。

另一个例子是被广泛阅读的前宗教信仰学者凯伦阿姆斯特朗。她写过庇护十二世,他明显未能谴责纳粹,这已成为一个臭名昭着的丑闻。道德和逻辑的一致性表明她会欢迎一位确实面对今天最大的邪恶的教皇。但她加入了那些谴责教皇本笃的行列。她写道(将这些论点置于与她同情的受侮辱的穆斯林的口中):天主教会在教皇庇护十二世时默许谴责暴力圣战,默许宽恕纳粹大屠杀。

这种说法非常不合逻辑,只有那些上过研究生院或天主教徒的人才能发现它具有说服力。首先,你如何在面对当时最大的邪恶时谴责一位教皇的沉默,并在面对他那个时代最大的邪恶时谴责另一位教皇?第二,如果教会过去确实犯了纵容罪恶的罪行,那么为什么这会使其虚伪(她为Benedicts谴责神的名义中的伊斯兰暴力)来对抗现在的邪恶呢?如果我的祖父是凶手,我是否是一个谴责谋杀的伪君子?

正如所料,上述批评庇护十二,希特勒教皇,约翰康沃尔的作者也谴责教皇本尼迪克特,将教皇关于穆罕默德和伊斯兰暴力的言论描述为煽动性和磨蚀性(可能称为庇护十二世希特勒教皇既不是煽动性的也不是磨蚀性的);并且贬低了本尼迪克特的写作,他说与伊斯兰教的对话很困难。

(责任编辑:北京5分赛车开奖历史)

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